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Speriamo vivamente che nessuno vorrà adombrarsene. Non è nostra intenzione, assolutamente, atteggiarci a « padre spirituale » o a « bocca della verità » o, tanto meno, a mentore paternalistico. Il nostro solo intento — onesto, trasparente e, crediamo, umanissimo — è quello di riconsiderare in compagnia di chi ci legge — e col suo permesso — le misteriose e innumerevoli pieghe dell'arduo enigna della vita, per tentare non di risolverlo, ma almeno di trovare lumi e verità che lo rendano più chiaro, più penetrabile e quindi più malleabile. Perché adombrarsene?


Se riflettiamo onestamente e obbiettivamente sulle vere cause dei nostri dispiaceri e delle nostre sconfitte, finiamo col dover ammettere che nella grande maggioranza dei casi li dobbiamo a qualche cosa che abbiamo fatto male o che abbiamo omesso di fare: insomma, ai nostri errori.
Noi stessi quindi (è bene che meditiamo seriamente su questo) siamo l'origine e la causa della maggior parte di ciò che ci affligge.


Sembra un paradosso, un amaro e beffardo paradosso, eppure non è altro che la verità. Difatti, se è vero, com'è vero, che le nostre vittorie le dobbiamo soprattutto ai nostri meriti, analogamente le nostre sconfitte le dobbiamo soprattutto ai nostri demeriti, ossia ai nostri errori.
Convincersi di questo, ma convincersene davvero, vuol dire porre nel proprio intimo la base più salda e più intelligente « per la migliore costruzione di sestesso »; vuol dire saper bene da dove cominciare per edificare la propria affermazione e le proprie vittorie. Chi invece non ne è convinto finisce inevitabilmente con l'attribuire agli altri e alla socetà un potere che questi non hanno affatto: il potere cioè di farlo muovere e comportare come vogliono loro, di farlo vivere in un modo piuttosto che in un altro, di farlo soffrire o godere pressoché a loro piacimento, come avviene alle marionette, che sono mosse e condizionate dai voleri del burattinaio.
Oltretutto, credere che le cose stiano più o meno così significa avere, già in partenza, una mentalità da perdente, da dominato.


La verità invece è che se noi riusciamo ad evitare di sbagliare, gli altri possono darci ben pochi dolori.
Verso un uomo che cerca la verità secondo il metodo descritto più avanti; verso un uomo cioè preparato, accorto, spiritualmente ricco e che si attiene tenacemente alla realtà obiettiva, le armi degli altri si rivelano quasi sempre spuntate e quindi incapaci di penetrare nel profondo, di far male « veramente e totalmente ». E quando — ma è raro — ci riescono, ci riescono perché lui non si è curato « sul serio » di prevenire e di difendersi; perché lui, per ragioni sue, « ha scelto » di soccombere.


Non dobbiamo dimenticare che a Gerolamo Savonarola e a Giordano Bruno (per citare soltanto due personaggi) prima del rogo fu offerto il cappello cardinalizio. Il rogo fu una loro scelta, (forse scelta discutibile) e niente a fatto una condanna inflitta loro dagli avversari. Questi, anzi, dovettero ricorrere al rogo per disperazione e per paura; e il rogo sanzionò la loro sconfitta.


Il fatto è che quando un uomo soffre non per sua colpa, ma unicamente per la malvagità e la stupidità degli altri, anzitutto la sofferenza è molto attenuata dalla sua stessa nobiltà, e poi è difficile che alla fine non sia lui il vero vincitore (anche se ciò non risulta in superficie o in un primo momento). A questo proposito ricordiamo anche il caso di Silvio Pellico, le cui sofferenze costarono all'Austria «più di una battaglia perduta». Fu Pellico a vincere davvero, e non l'Austria.


Insomma, a una persona che non commette errori, a una persona completa, accorta e ricca dentro è ben difficile recare danno seriamente, se lei non lo permette.
Una tale persona, se davvero lo vuole, è pressochè inattaccabile.


Commettere un errore equivale, per così dire, a firmare una cambiale in bianco alla banca della vita, una cambiale che la vita
— esattrice, esosa, precisa e inesorabile — prima o poi ci presenterà perchè noi la paghiamo. E il congegno della vita è fatto in maniera tale che ci è sempre impossibile rifiutarci di pagare. Non ci sono cambiali insolute nella banca della vita. Credere perciò di poter commettere un errore senza poi doverlo scontare è infantile, è pura illusione. In effetti, una delle più difficili imprese che l'intelligenza di un uomo possa compiere è quella di evitare di scontare gli errori che commette. Non ci riecie praticamente nessuno.


Per non commettere errori no c'è che un mezzo: la conoscenza e l'attuazione della verità.
Se è vero, com'è vero, che l'errore è il nostro più grande nemico, la ricerca della verità non può non essere la nostra più importante attività.
Si! la ricerca della verità. Poiché soltanto della verità l'errore ha veramente paura, poichè soltanto dalla verità esso può essere realmente sconfitto.





Il testo è stato scritto da:
Dario Bernazza
Nato a Priverno (Latina) nel 1920.
È un filosofo autodidatta.
Autore di numerose pubblicazioni di successo come:
O si domina o si è dominati (Messaggerie del libro, 1980; Premio selezione bancarella e Oscar Mondadori 1985)
La soluzione del problema vita (Sugar, 1982)
La soluzione del problema Dio (Mondadori, 1984)
Il problema della pace (Mondadori, 1985)
Esistere non è “vivere” (Messaggerie del libro, 1987)
Vivere alla massima espressione (Ed. Partenone, 1989).